Vi taler alle om politik, om politikere og har mange betydninger i debatten. 

Men virkelig, hvad er politik? Og hvordan er den indflydelse, politik har på vores liv. 

Fra den gamle tid, fra grækernes forståelse af politik, er politik det sæt af aktiviteter, der er forbundet med at træffe beslutninger i grupper eller andre former for magtforhold mellem enkeltpersoner, som distribution af ressourcer eller status.

Alle politikere laver regler for at regere landet med, disse regler kaldes også reformationer, for at tjene borgerne i et land, forsyne dem med humanisme og løse dem fra un humanisme. En slags samfundsvidenskab. 

Den gren af ​​samfundsvidenskab, der studerer politik, kaldes statsvidenskab.

Det kan bruges positivt i sammenhæng med en “politisk løsning”, der er kompromitterende og ikke-voldelig, eller beskrivelse som “kunst eller videnskab om regeringen”, men også ofte bærer og negativ konnotation.

Et politisk system er en ramme, der definerer acceptabelt politiske metoder i et samfund. Historien om politisk tanke kan spores tilbage til den tidlige antikviteter med skelsættende værker som Platons republik, Aristoteles politik, Chanakyas Arthashastra og Chanakya Niti (3. århundrede fvt) samt værkerne fra Confucius.

Studiet af politik kaldes statskundskab eller politologi. Det inkluderer adskillige underfelter, herunder komparativ politik, politisk økonomi, international relationer, politisk filosofi, offentlig administration, offentlig politik, køn og politik og politisk metode. 

Desuden er statskundskab specificeret til og trækker på områderne økonomi, jura, sociologi, historie, filosofi, geografi, psykologi / psykiatri, antropologi og neurovidenskab.

Komparativ politik er videnskaben om sammenligning og undervisning af forskellige typer forfatninger, politiske aktører, elskede og tilknyttede områder, alle sammen fra et intrastat perspektiv. 

Progressivisme er en politisk filosofi til støtte for social reform. Baseret på ideen om fremskridt, hvor fremskridt inden for videnskab, teknologi, økonomisk udvikling og social organisation er afgørende for forbedring af den menneskelige tilstand, blev progressivisme meget vigtig i oplysningstiden i Europa, af troen på, ved Europa demonstreret, at samfund kunne udvikle sig i høflighed fra ikke-civiliserede forhold til civilisation ved at styrke grundlaget for empirisk viden som grundlaget for samfundet. Oplysningstallene mente, at fremskridt havde universel anvendelse på alle samfund, og at disse ideer ville sprede sig over hele verden fra Europa.

Immanuel Kant identificerede fremskridt som en bevægelse væk fra barbarisme mod civilisation. Filosofen og statskundskabet Marquis de Condorcet fra det 18. århundrede forudsagde, at politisk fremskridt ville medføre forsvinden af ​​slaveri, stigningen i læsefærdigheder, mindskelsen af ​​kønsulighed, fængselsreformer, som på det tidspunkt var hårde og tilbagegangen i fattigdom. 

Modernitet eller modernisering var en nøgleform for ideer om fremskridt som fremmet af klassisk liberaler i det 19. og 20. århundrede, der opfordrede til en hurtig modernisering af økonomien og samfundet for at fjerne de traditionelle hindringer for frie markører og fri bevægelighed for mennesker. 

Internationale forbindelser beskæftiger sig med interaktionen mellem nationalstater såvel som mellemstatslige og tværnationale organisationer. 

Politisk filosofi er mere optaget af bidrag fra forskellige klassiske og nutidige tænkere og filosoffer.

Fred i Westfalen (1648) betragtes af politisk forskning som begyndelsen på det moderne internationale system, hvor ekstern magter bør undgå at blande sig i et andet land indenrigsanliggender. 

Princippet om ikke-indblanding i andre lands indenrigsanliggender blev lagt i midten af ​​det 18. århundrede af den schweiziske jurist Emer de Vattel. Stater blev de primære institutionelle agenter i et mellemstatligt forholdssystem. 

Westfalias fred siges at have afsluttet forsøg på at påtvinge europæiske stater supranational autoritet. 

I Europa i det 18. århundrede var de klassiske ikke-nationale stater de multinationale imperier: det østrigske imperium, kongeriget Frankrig, kongeriget Ungarn, det russiske imperium, det spanske imperium, det osmanniske imperium og det britiske imperium. 

Sådanne imperier findes også i Asien, Afrika og Amerika; i den muslimske verden, efterfulgt af Muhammeds død i 632, blev der etableret kalifater, som udviklet sig til multietnisk transnationale imperier.

De fleste teorier ser nationalstaten som et europæisk fænomen fra det 19. århundrede, lettet af udvikling som statsmanderet uddannelse, massekendskab og massemedier. 

Nogle nationalstater, som Tyskland og Italien, opstod i det mindste delvis som resultatet af politiske kampagner fra nationalister i løbet af 19. århundrede. 

Politisk globalisering begyndte i det 20. århundrede gennem mellemstatslige organisationer og overnationale fagforeninger. Folkeforbundet blev grundlagt efter Første Verdenskrig, og efter Anden Verdenskrig blev det førsteattet af De Forenede Nationer.

Internationale politiske institutioner på international plan anvender Den Internationale Straffedomstol, Den Internationale Valutafond og Verdenshandelsorganisationen.

Og i de moderne nationalstater blev der skabt en ny måde at politisk indflydelse på, da folk begyndte at danne politiske partier for at repræsentere deres ideer. Medlemmer af et parti er ofte nogen om at indtaste den samme holdning til mange spørgsmål og er kun om at støtte de samme lovændringer og de samme ledere. 

Vi har politiske identiteter inden for national politik, makropolitik og global politik. 

Makropolitik kan enten beskrives politiske spørgsmål, der påvirkes og helt politisk system (f.eks. Nationalstaten) eller henvise til interaktioner mellem politiske systemer (f.eks. Internationale forbindelser).

Global politik (eller verdenspolitik) dækker alle aspekter af politik, der påvirker flere politiske systemer, hvilket i praksis betyder ethvert politisk fænomen, der krydser nationale grænser. Dette kan omfatte byer, nationalstater, multinationale selskaber, ikke-statslige organisationer og / eller internationale organisationer. 

Et specielt element er internationale forbindelser: Forholdet mellem nationalstater kan være fredelige, når de føres gennem diplomati, eller de kan være voldelige, hvilket beskriver som krig. Stater, der er i stand til at udøve stærk international indflydelse, kaldes supermagter, mens mindre magtfulde kan kaldes regionale eller mellemmagter. 

Det internationale magtsystem kaldes verdensorden, som påvirkes af magtbalancen, der definerer graden af ​​polaritet i systemet. Nye kræfter er potentielt destabiliserende over for det, især hvis de udviser revanchisme eller irredentisme. 

Politik inden for grænserne for politiske systemer, der i nutidig sammenhæng svarer til nationale grænser, kaldes indenrigspolitik. Dette betyder de fleste former for offentlig politik, såsom socialpolitik, økonomisk politik eller retshåndhævelse, som udføres af det statslige bureaukrati.

Politiske partier inden for et bestemt politisk system danner tilsammen partisystemet, som kan være enten flerdelt, toparti, dominerende parti eller etparti afhængigt af pluralismens niveau. 

Dette påvirkes af egenskaben ved det politiske system, herunder dets valgsystem.

Blandt moderne politiske teoretikere er der tre stridende opfattelser af demokrati: aggregeret, overvejende og radikalt.

Demokrati er et system til behandling af konflikter, hvor resultater afhænger af, hvad deltagerne gør, men ingen enkel styrke styrer, hvad der sker, og dets resultater. Usikkerheden om resultaterne er iboende i demokratiet. Demokrati får alle kræfter til at kæmpe gentagne gange for at realisere deres interesser og overdrager magt fra grupper af mennesker til regler.

Teorien om aggregeret demokrati hævder, at formålet med de demokratiske processer er at bed om borgernes præferencer og samle dem sammen for at bestemme, hvilke sociale politikker samfundet skal vedtages.

I henhold til teorien om direkte demokrati skal borgerne på den anden side stamme direkte, ikke gennem deres repræsentanter, om lovgivningsforslag.

Deliberativt demokrati er baseret på forestillingen om, at demokrati er regering ved overvejelse. 

I modsætning til aggregeret demokrati mener deliberativt demokrati, at for at en demokratisk beslutning skal være legitim, skal den forud for autentisk overvejelse, ikke kun den aggregering af præferencer, der forkommer ved afstemning.

Radikalt demokrati er baseret på ideen om, at der findes hierarkiske og undertrykkende magtforhold i samfundet. Demokratiets rolle er at synliggøre og udfordre disse relationer ved at give mulighed for forskel, uenighed og modsætninger i beslutningsprocesser.

En almindelig måde at forstå politik på er den venstre-højre politiske spektrum, der spænder fra venstreorienteret politik via centrisme til højreorienteret politik. 

Denne klassificering er forholdsvis ny og stammer fra den franske revolution, da medlemmerne af nationalforsamlingen, der støttede republikken, almindelige mennesker og et sekulært samfund trist til venstre og tilhængere af monarkiet, aristokratisk privilegium og kirken trist til højre. 

Jeg dag er venstrefløjen generelt progressiv og søger social fremgang i samfundet. De mere ekstreme elementer fra venstrefløjen, navngivet den yderste venstrefløj, har tendens til at støtte revolutionerende midler til at opnå dette. Dette betyder ideologier som kommunisme og marxisme. Midter-venstre på den anden side fortaler for mere reformistiske tilgange, f.eks. For socialdemokrati.

Politisk frihed (også kendt som politisk frihed eller autonomi) er et centralt begreb i politisk tanke og et af de mindste træk ved demokratiske samfund. 

Negativ frihed er blevet beskrevet beskrevet som frihed fra undertrykkelse eller tvang og urimelige eksterne begrænsninger af håndtering, ofte vedtaget gennem civile og politiske rettigheder, mens positiv frihed er fraværet af handicappende betingelser for et individ og behandling af aktiveringsbetingelser, f.eks. Økonomisk tvang, i et samfund. 

Denne kapacitetstilgang til frihed kræver økonomiske, sociale og kulturelle rettigheder til at blive realiseret.

For eksempel er klassisk liberalisme (også kendt som laissez-faire liberalisme) og doktrin, der understreger individuel frihed og begrænset regering. Dette betyder vigtigheden af ​​menneskelig rationalitet, individuel ejendomsret, frie markeder, naturlige rettigheder, beskyttelse af borgerlige frihedsrettigheder, forfatningsmæssig begrænsning af regeringen og individuel frihed fra tilbageholdenhed som eksemplificeret i skrifterne fra John Locke, Adam Smith, David Hume, David Ricardo, Voltaire , Montesquieu og andre.

Som svar på første verdenskrig oprettet præsident Woodrow Wilsons fjorten punkter begynder national selvbestemmelse og kritiserede imperialistisk konkurrence og koloniale uretfærdigheder. Disse synspunkter blev understøttet af antiimperialister i områder i verden, der var imod imperialistisk styre. 

Det forenende tema er at henlede opmærksomheden på de negative virkninger af den aktuelle institutioner eller måder at gøre tingene på og at fortaler for sociale fremskridt, din for positive ændringer som defineret af en hvilken som helst af flere standarder som udvidelse af demokrati, få egalitarisme i form af økonomisk og social lighed såvel som forbedret befolkningens velbefindende. 

På den anden side er autoritarisme og libertarianisme uenige med mængder af individuel frihed, som hver person besidder i det samfund i forhold til stater. 

Libertarians er i deres reneste form anarkister, der argumenterer for den totale afskaffelse af staten, de politiske partier og andre politiske enheder, mens de reneste autoritærer pr. Definition er totalitariere, der støtter statskontrol over alle samfundets aspekter. 

For den anarkistiske politiske filosof L. Susan Brown (1993) er “liberalisme og anarkisme til politisk filosofier, der grundlæggende beskæftiger sig med individuel frihed, men alligevel adskiller sig fra hinanden på meget forskellige måder.” 

Lad os gå tilbage til, hvad politikere laver, opbygger love, lovbestemmelser og påvirket forskellige politiske bevægelser. 

Når der forudsiger nyt valg, og nye partier overtager regeringen i et land, begynder de at ændre kærlighed, lave nye kærlighed og nye politiske bevægelser. 

Derfor er kærlighed i dag ikke kun en beskrivelse af en lov, men skal identificeres gennem et stort antal afsnit, hvor hvert afsnit er en lille ændring af originalteksten. For at forstå en lov er mange embedsmænd indstillet på at gennemgå alle disse afsnit, i retten, i erhvervslivet, i skattesystemerne og i alle former for den private sektor. 

Vi lever i dag i en lovsituation, hvor individualisme er tryknet i afsnit efter afsnit, og enhver levende person kan forstå, hvad der foregår. Ikke engang politikerne selv. 

Vi taler alle om politik, om politikere og har mange betydninger i debatten. 

Men virkelig, hvad er politik? Og hvordan er den indflydelse, politik har på vores liv. 

Fra den gamle tid, fra grækernes forståelse af politik, er politik det sæt af aktiviteter, der er forbundet med at træffe beslutninger i grupper eller andre former for magtforhold mellem enkeltpersoner, som distribution af ressourcer eller status.

Alle politikere laver regler for at regere landet med, disse regler kaldes også reformationer, for at tjene borgerne i et land, forsyne dem med humanisme og løse dem fra un humanisme. En slags samfundsvidenskab. 

Den gren af ​​samfundsvidenskab, der studerer politik, kaldes statsvidenskab.

Det kan bruges positivt i sammenhæng med en “politisk løsning”, der er kompromitterende og ikke-voldelig, eller beskrivelse som “kunst eller videnskab om regeringen”, men også ofte bærer og negativ konnotation.

Et politisk system er en ramme, der definerer acceptabelt politiske metoder i et samfund. Historien om politisk tanke kan spores tilbage til den tidlige antikviteter med skelsættende værker som Platons republik, Aristoteles politik, Chanakyas Arthashastra og Chanakya Niti (3. århundrede fvt) samt værkerne fra Confucius.

Studiet af politik kaldes statskundskab eller politologi. Det inkluderer adskillige underfelter, herunder komparativ politik, politisk økonomi, international relationer, politisk filosofi, offentlig administration, offentlig politik, køn og politik og politisk metode. 

Desuden er statskundskab specificeret til og trækker på områderne økonomi, jura, sociologi, historie, filosofi, geografi, psykologi / psykiatri, antropologi og neurovidenskab.

Komparativ politik er videnskaben om sammenligning og undervisning af forskellige typer forfatninger, politiske aktører, elskede og tilknyttede områder, alle sammen fra et intrastat perspektiv. 

Progressivisme er en politisk filosofi til støtte for social reform. Baseret på ideen om fremskridt, hvor fremskridt inden for videnskab, teknologi, økonomisk udvikling og social organisation er afgørende for forbedring af den menneskelige tilstand, blev progressivisme meget vigtig i oplysningstiden i Europa, af troen på, ved Europa demonstreret, at samfund kunne udvikle sig i høflighed fra ikke-civiliserede forhold til civilisation ved at styrke grundlaget for empirisk viden som grundlaget for samfundet. Oplysningstallene mente, at fremskridt havde universel anvendelse på alle samfund, og at disse ideer ville sprede sig over hele verden fra Europa.

Immanuel Kant identificerede fremskridt som en bevægelse væk fra barbarisme mod civilisation. Filosofen og statskundskabet Marquis de Condorcet fra det 18. århundrede forudsagde, at politisk fremskridt ville medføre forsvinden af ​​slaveri, stigningen i læsefærdigheder, mindskelsen af ​​kønsulighed, fængselsreformer, som på det tidspunkt var hårde og tilbagegangen i fattigdom. 

Modernitet eller modernisering var en nøgleform for ideer om fremskridt som fremmet af klassisk liberaler i det 19. og 20. århundrede, der opfordrede til en hurtig modernisering af økonomien og samfundet for at fjerne de traditionelle hindringer for frie markører og fri bevægelighed for mennesker. 

Internationale forbindelser beskæftiger sig med interaktionen mellem nationalstater såvel som mellemstatslige og tværnationale organisationer. 

Politisk filosofi er mere optaget af bidrag fra forskellige klassiske og nutidige tænkere og filosoffer.

Fred i Westfalen (1648) betragtes af politisk forskning som begyndelsen på det moderne internationale system, hvor ekstern magter bør undgå at blande sig i et andet land indenrigsanliggender. 

Princippet om ikke-indblanding i andre lands indenrigsanliggender blev lagt i midten af ​​det 18. århundrede af den schweiziske jurist Emer de Vattel. Stater blev de primære institutionelle agenter i et mellemstatligt forholdssystem. 

Westfalias fred siges at have afsluttet forsøg på at påtvinge europæiske stater supranational autoritet. 

I Europa i det 18. århundrede var de klassiske ikke-nationale stater de multinationale imperier: det østrigske imperium, kongeriget Frankrig, kongeriget Ungarn, det russiske imperium, det spanske imperium, det osmanniske imperium og det britiske imperium. 

Sådanne imperier findes også i Asien, Afrika og Amerika; i den muslimske verden, efterfulgt af Muhammeds død i 632, blev der etableret kalifater, som udviklet sig til multietnisk transnationale imperier.

De fleste teorier ser nationalstaten som et europæisk fænomen fra det 19. århundrede, lettet af udvikling som statsmanderet uddannelse, massekendskab og massemedier. 

Nogle nationalstater, som Tyskland og Italien, opstod i det mindste delvis som resultatet af politiske kampagner fra nationalister i løbet af 19. århundrede. 

Politisk globalisering begyndte i det 20. århundrede gennem mellemstatslige organisationer og overnationale fagforeninger. Folkeforbundet blev grundlagt efter Første Verdenskrig, og efter Anden Verdenskrig blev det førsteattet af De Forenede Nationer.

Internationale politiske institutioner på international plan anvender Den Internationale Straffedomstol, Den Internationale Valutafond og Verdenshandelsorganisationen.

Og i de moderne nationalstater blev der skabt en ny måde at politisk indflydelse på, da folk begyndte at danne politiske partier for at repræsentere deres ideer. Medlemmer af et parti er ofte nogen om at indtaste den samme holdning til mange spørgsmål og er kun om at støtte de samme lovændringer og de samme ledere. 

Vi har politiske identiteter inden for national politik, makropolitik og global politik. 

Makropolitik kan enten beskrives politiske spørgsmål, der påvirkes og helt politisk system (f.eks. Nationalstaten) eller henvise til interaktioner mellem politiske systemer (f.eks. Internationale forbindelser).

Global politik (eller verdenspolitik) dækker alle aspekter af politik, der påvirker flere politiske systemer, hvilket i praksis betyder ethvert politisk fænomen, der krydser nationale grænser. Dette kan omfatte byer, nationalstater, multinationale selskaber, ikke-statslige organisationer og / eller internationale organisationer. 

Et specielt element er internationale forbindelser: Forholdet mellem nationalstater kan være fredelige, når de føres gennem diplomati, eller de kan være voldelige, hvilket beskriver som krig. Stater, der er i stand til at udøve stærk international indflydelse, kaldes supermagter, mens mindre magtfulde kan kaldes regionale eller mellemmagter. 

Det internationale magtsystem kaldes verdensorden, som påvirkes af magtbalancen, der definerer graden af ​​polaritet i systemet. Nye kræfter er potentielt destabiliserende over for det, især hvis de udviser revanchisme eller irredentisme. 

Politik inden for grænserne for politiske systemer, der i nutidig sammenhæng svarer til nationale grænser, kaldes indenrigspolitik. Dette betyder de fleste tidligere for offentlig politik, såsom socialpolitik, økonomisk politik eller retshåndhævelse, som udføres af det statslige bureaukrati.

Politiske partier inden for et bestemt politisk system danner tilsammen partisystemet, som kan være enten flerdelt, toparti, dominerende parti eller etparti afhængigt af pluralismens niveau. 

Dette påvirkes af egenskaben ved det politiske system, herunder dets valgsystem.

Blandt moderne politiske teoretikere er der tre stridende opfattelser af demokrati: aggregeret, overvejende og radikalt.

Demokrati er et system til behandling af konflikter, hvor resultater afhænger af, hvad deltagerne gør, men ingen enkel styrke styrer, hvad der sker, og dets resultater. Usikkerheden om resultaterne er iboende i demokratiet. Demokrati får alle kræfter til at kæmpe gentagne gange for at realisere deres interesser og overdrager magt fra grupper af mennesker til regler.

Teorien om aggregeret demokrati hævder, at formålet med de demokratiske processer er at bed om borgernes præferencer og samle dem sammen for at bestemme, hvilke sociale politikker samfundet skal vedtages.

I henhold til teorien om direkte demokrati skal borgerne på den anden side stamme direkte, ikke gennem deres repræsentanter, om lovgivningsforslag.

Deliberativt demokrati er baseret på forestillingen om, at demokrati er regering ved overvejelse. 

I modsætning til aggregeret demokrati mener deliberativt demokrati, at for at en demokratisk beslutning skal være legitim, skal den forud for autentisk overvejelse, ikke kun den aggregering af præferencer, der forkommer ved afstemning.

Radikalt demokrati er baseret på ideen om, at der findes hierarkiske og undertrykkende magtforhold i samfundet. Demokratiets rolle er at synliggøre og udfordre disse relationer ved at give mulighed for forskel, uenighed og modsætninger i beslutningsprocesser.

En almindelig måde at forstå politik på er den venstre-højre politiske spektrum, der spænder fra venstreorienteret politik via centrisme til højreorienteret politik. 

Denne klassificering er forholdsvis ny og stammer fra den franske revolution, da medlemmerne af nationalforsamlingen, der støttede republikken, almindelige mennesker og et sekulært samfund trist til venstre og tilhængere af monarkiet, aristokratisk privilegium og kirken trist til højre. 

Jeg dag er venstrefløjen generelt progressiv og søger social fremgang i samfundet. De mere ekstreme elementer fra venstrefløjen, navngivet den yderste venstrefløj, har tendens til at støtte revolutionerende midler til at opnå dette. Dette betyder ideologier som kommunisme og marxisme. Midter-venstre på den anden side fortaler for mere reformistiske tilgange, f.eks. For socialdemokrati.

Politisk frihed (også kendt som politisk frihed eller autonomi) er et centralt begreb i politisk tanke og et af de mindste træk ved demokratiske samfund. 

Negativ frihed er blevet beskrevet beskrevet som frihed fra undertrykkelse eller tvang og urimelige eksterne begrænsninger af håndtering, ofte vedtaget gennem civile og politiske rettigheder, mens positiv frihed er fraværet af handicappende betingelser for et individ og behandling af aktiveringsbetingelser, f.eks. Økonomisk tvang, i et samfund. 

Denne kapacitetstilgang til frihed kræver økonomiske, sociale og kulturelle rettigheder til at blive realiseret.

For eksempel er klassisk liberalisme (også kendt som laissez-faire liberalisme) og doktrin, der understreger individuel frihed og begrænset regering. Dette betyder vigtigheden af ​​menneskelig rationalitet, individuel ejendomsret, frie markeder, naturlige rettigheder, beskyttelse af borgerlige frihedsrettigheder, forfatningsmæssig begrænsning af regeringen og individuel frihed fra tilbageholdenhed som eksemplificeret i skrifterne fra John Locke, Adam Smith, David Hume, David Ricardo, Voltaire , Montesquieu og andre.

Som svar på første verdenskrig oprettet præsident Woodrow Wilsons fjorten punkter begynder national selvbestemmelse og kritiserede imperialistisk konkurrence og koloniale uretfærdigheder. Disse synspunkter blev understøttet af antiimperialister i områder i verden, der var imod imperialistisk styre. 

Det forenende tema er at henlede opmærksomheden på de negative virkninger af den aktuelle institutioner eller måder at gøre tingene på og at fortaler for sociale fremskridt, din for positive ændringer som defineret af en hvilken som helst af flere standarder som udvidelse af demokrati, få egalitarisme i form af økonomisk og social lighed såvel som forbedret befolkningens velbefindende. 

På den anden side er autoritarisme og libertarianisme uenige med mængder af individuel frihed, som hver person besidder i det samfund i forhold til stater. 

Libertarians er i deres reneste form anarkister, der argumenterer for den totale afskaffelse af staten, de politiske partier og andre politiske enheder, mens de reneste autoritærer pr. Definition er totalitariere, der støtter statskontrol over alle samfundets aspekter. 

For den anarkistiske politiske filosof L. Susan Brown (1993) er “liberalisme og anarkisme til politisk filosofi, der grundlæggende beskæftiger sig med individuel frihed, men alligevel adskiller sig fra hinanden på meget forskellige måder.” 

Lad os gå tilbage til, hvad politikere laver, opbygger love, lovbestemmelser og påvirket forskellige politiske bevægelser. 

Når der forudsiger nyt valg, og nye partier overtager regeringen i et land, begynder de at ændre kærlighed, lave nye kærlighed og nye politiske bevægelser. 

Derfor er kærlighed i dag ikke kun en beskrivelse af en lov, men skal identificeres gennem et stort antal afsnit, hvor hvert afsnit er en lille ændring af originalteksten. For at forstå en lov er mange embedsmænd indstillet på at gennemgå alle disse afsnit, i retten, i erhvervslivet, i skattesystemerne og i alle former for den private sektor. 

Vi lever i dag i en lovsituation, hvor individualisme er tryknet i afsnit efter afsnit, og enhver levende person kan forstå, hvad der foregår. Ikke engang politikerne selv. 

 

ArabicChinese (Simplified)DanishDutchEnglishFrenchGermanItalianPortugueseRussianSpanish
%d bloggers like this: